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上饶]大唐画家阎立本玉山墓葬之谜

时间:2019-05-29 00:07 来源:未知 作者:admin

  原题目:[上饶]大唐画家阎立本玉山墓葬之谜

  1月8日,冷雨初歇,玉山武安山普宁寺一隅。肃穆的青山之中迷雾缥缈,被覆盖此中的孤冢和残碑,显得沉寂而空灵。

  虔心凭吊之时,江南都会报全媒体记者发觉,毫不起眼的墓室之下,长逝的竟是被中国历代爱崇为“丹青神化,全国取则”的阎立本。

  阎立本(约601年-673年),唐雍州万年(今陕西西安)人,其墓室为何会“蜗居”在离故乡千里之外的普宁寺?要晓得,驰誉丹青的阎立本还曾是初唐官位显赫的右宰相、中书令。位极人臣的他为何抛却富贵竞逐的京城长安,南下其时的瘴蛮之地玉山?

  阎立本墓葬何处成迷

  盛世长安的大明宫,被誉为“千宫之宫”。然而,少有人晓得,大明宫的“原始”设想者是阎立本。他之所以可以或许设想出惊讶古今的大明宫,与他精深的绘画技巧密不成分。现实上,良多人晓得阎立本,也源于他在画坛的鼎鼎大名和作品。

  按照1979年版《辞海》:阎立本(?年-673年),唐画家,雍州万年(今陕西西安)人。父阎毗、兄阎立德擅工艺、绘画,驰誉隋唐间。显庆中(约公元658年)官将作大匠。兄殁,代任工部尚书,后任右相,改中书令。立本承继家学,并师法张僧繇、郑法士,而能“变古象今”。传说他曾见张僧繇面,寝卧对之,十日不克不及去。工人物、车马、台阁,尤擅写真,笔力圆劲雄浑,长于描绘性格神气。兼能书法。所画太宗像,及《秦府十八学士》、《凌烟阁功臣二十四人图》、《外国图》等,为其时称誉……

  现在,阎立本的画作已是国之瑰宝,闪烁着缤纷精明标东方异彩,在中国甚至世界上均有极其主要的地位和影响。

  全媒体记者翻阅史料发觉,除了阎立本兄弟俩担任过初唐的高官外,其父亲仍是“驸马爷”——曾娶周武帝的女儿清都公主为妻。身世崇高、官位显赫、功名耀世的阎立本归天后葬于何处?子嗣若何?《旧唐书》、《书》等竟均无记录。

  1987年12月,江西省发布第三批省级文物庇护单元名单,阎立本的墓葬之谜大白全国。据《玉山县志》记录,阎立本墓位于玉山县武安山普宁寺中。动静当即惹起国表里绘画界的强烈关心,他们纷纷赶赴玉山朝圣。

  孤冢残碑藏惊世奥秘

  上世纪90年代初,一位年轻的画家携全数身家,从浙江启程,踏上了阎立本墓的朝圣之路。他就是我国出名工笔画家秦生的满意弟子、玉山籍画家周平险。周平险从小外出负笈游艺学画,对家乡的汗青知之甚少。得知阎立本终老玉山,他决然回到玉山,把阎立本绘画艺术和人文资本的挖掘看成本人创作和研究的标的目的。

  1月8日下战书2时许,在周平险和玉山县博物馆馆长毛传寿的伴随下,全媒体记者来到玉山县城南的武安山谒拜阎立本墓。

  海拔224米的武安山是整个玉山县城最高点,香火冷僻的普宁寺静静地卧于山腰,寺院东北角即为阎立本墓。墓冢坐西南,朝东北。墓前竖立一块青石墓碑,圆弧顶,风化严峻,有裂纹。墓碑雕刻:“大唐相国本寺檀越立本阎公之墓”。旁边落款:“大清乾隆十五(1750年)冬月吉旦,住普宁寺沙门内心同本寺公共重立石。”

  墓园内,大树参天,绿草如茵,情况清幽。据毛传寿讲述,日常平凡偶有敬重阎立本风致的人来凭吊。此外,每逢初一和十五,来普宁寺祈福的香客会到阎立本墓前燃香祭拜。可是,身兼宰相和大画家之尊的阎立本不会归葬偏僻的玉山,普宁寺中的阎立本墓极可能是一处衣冠冢。

  周平险暗示,他曾联系陕西方面获得回答,阎立本家乡迄今为止没有发觉其墓葬。此外,据康熙、乾隆等各版《玉山县志》记录,阎立本曾退隐武安山,并舍宅为僧庐,筑墓其后。清康熙八年至十六年任玉山知县的唐世徴,也在其《普宁禅院记》中称:“立本寓玉山丰年,前后所施宅院地,事极确。”

  因而,周平险认为,完全有来由相信,普宁寺中的阎立本墓并不是衣冠冢,而是阎立本唯逐个处真身墓室。

  不胜宫斗退隐武安山

  身处庙堂之高的阎立本怎会和其时的瘴蛮之地玉山发生交集?

  周平险考据认为,此事需从出名的“废王立武”事务说起。据《书》、《旧唐书》等史料记录,在能否立武则天为皇后的事务中,以长孙无忌、褚遂良为首的很多大臣死力劝阻,但唐高宗独断专行,决意立武则天为皇后。

  永徽六年(655年),武则天如愿登上皇后宝座。之后,她采用先易后难的策略,“尽诛李唐皇室诸王及公卿中不附己者”。如许一来,以长孙无忌为首,已经出将入相的关陇贵族集团遭到繁重冲击。身为关陇集团成员的阎立本家族也遭到牵连。虽然,阎立本不是次要人物,但其所承受的心理压力不问可知。恰是这些要素和潜在的要挟,为阎立本退出宫廷、隐居乡野埋下了伏笔。

  “阎立本为何会选择江西玉山作为晚年归隐的处所?这该当和他哥哥阎立德在江西的履历分不开。” 周平险说,《资治通鉴》记录了一件事:唐贞观下八年(644年)大将征高丽,秋,七月,辛卯,敕将作大监阎立德等诣洪、饶、江三州,造船四百艘以载军粮。《唐会要》七十九卷中也有阎立本和江西的记录:“赠洪州都督、文贞,博陵县子阎立本。”这些史料证了然阎立本与江西的关系。环节还有之后阎立德的将作大匠及工部尚书职位,据《书》、《旧唐书》记录,在656年之前就先后由阎立本代为行使。

  “玉山是信江的泉源,阎立本不会不前来调查水利和民情。当然,也会被玉山吴韵楚风的地舆风貌和憨厚的风气所吸引。所以,选择玉山作为晚年安居乐业的抱负场合,也是情理之中的事。”周平险说,据考据,阎立本南下之路该当是出长安-过渭水-入黄河-转洛阳-经运河-下长江,最初中转江西,沿鄱阳湖达到玉山。

  至此,阎立本退隐丧葬事宜之谜根基解开,其生日常平凡辰也有了一个根基完整的句号。

  舍宅为寺打动世代

  阎立本退出宫廷,安家玉山冰溪河畔,留下良多可歌可泣的故事,传播最广的就是舍宅为寺。

  据传,阎立本有一独子,常常背着他掳掠民女,逼迫苍生。阎立本得知后气得大骂孽子,决意除去这一祸根。阎立本雇人做了一艘花船,船底做成勾当板。端午节那天,他让儿子坐花船去冰溪河看龙舟赛。当花船撑到城南门外的龙王潭时,船夫按照阎立本叮咛将船底勾当板抽掉,阎立本的儿子就灭顶在潭中。之后,阎立本开了一家包子店,专访孝敬之人,预备将家产送给他。谁知来买包子的都说是买给儿子吃的,没人说买给爹娘吃,他很是悲伤。一天,一个小僧人来买包子,说师父生病,他想偷偷买几个包子给师父补补身子。阎立本感其孝敬,将本人的家宅、书斋和田园一并施舍给和尚为寺院。阎立本归天后,众僧和公众将其墓室安设在寺后。他大义灭亲、救济饥民、舍宅为寺的故事在玉山世代传播。

  周平险说,阎立本墓能保留至今,与禅宗六祖惠能僧人相关。据传,惠能僧人曾避祸至砂砾镇(现玉山县城),与阎立本一见如故。他与阎立本商定,待工作平息之后再回玉山,和阎立本一道讲经弘法。后来,惠能僧人被众僧徒迎至曹溪宝林寺,在那儿创立了禅宗的南宗。他记取和阎立本的商定,但僧众信徒执意不愿他分开,他只好委派满意门生智常僧人到玉山武安山见阎立本。然而,此时阎立本曾经归天,墓室就安设在武安山。

  阎立本舍宅为寺,四大皆空,已至真如境地。智常僧人深受打动,便在阎立本舍家为寺的普宁禅院讲经弘法,并率领诸门生及本地公众不断护守阎立本墓。千百年来,虽历经兵火战乱,但一代又一代玉山人守护着墓室,遗存至今。

  可惜的是,成为省级文保30年的阎立本墓却没有成为“国保”。毛传寿说,目前,玉山县也没有相关的申报打算。

  来历:江南都会报

  义务编纂:潘婷

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